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序卦传  

2013-07-16 22:42:26|  分类: 国学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天地
,然后万物生焉。 盈天地之间者,唯万物,故受之以

;屯者盈也,屯者物之始生也。 物生必蒙,故受之以

;蒙者蒙也,物之稚也。物稚不可不养也,故受之以

;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以

。讼必有众起,故受之以

;师者众也。 众必有所比,故受之以

;比者比也。 比必有所畜也,故受之以
小畜
。物畜然后有礼,故受之以

。履而泰,然后安,故受之以

;泰者通也。 物不可以终通,故受之以

。物不可以终否,故受之以
同人
。 与人同者,物必归焉,故受之以
大有
。有大者不可以盈,故受之以

。 有大而能谦,必豫,故受之以

。 豫必有随,故受之以

。 以喜随人者,必有事,故受之以

;蛊者事也。有事而后可大,故受之以

;临者大也。 物大然后可观,故受之以

。可观而后有所合,故受之以
噬嗑
;嗑者合也。 物不可以苟合而已,故受之以

;贲者饰也。 致饰然后亨,则尽矣,故受之以

;剥者剥也。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以

。 复则不妄矣,故受之以
无妄
。有无妄然后可畜,故受之以
大畜
。 物畜然后可养,故受之以

;颐者养也。不养则不可动,故受之以
大过
。物不可以终过,故受之以

;坎者陷也。 陷必有所丽,故受之以

;离者丽也。



有天地,然后有万物; 有万物,然后有男女; 有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。 夫妇之道,不可以不久也,故受之以

;恒者久也。物不可以久居其所,故受之以

; 遁者退也。 物不可终遁,故受之以
大壮
。物不可以终壮,故受之以

;晋者进也。进必有所伤,故受之以
明夷
;夷者伤也。 伤于外者,必反其家,故受之以
家人
。家道穷必乖,故受之以

;睽者乖也。 乖必有难,故受之以

;蹇者难也。物不可终难,故受之以

;解者缓也。 缓必有所失,故受之以

;损而不已,必益,故受之以

。益而不已,必决,故受之以

; 夬者决也。决必有所遇,故受之以

;姤者遇也。物相遇而后聚,故受之以

;萃者聚也。 聚而上者,谓之升,故受之以

。升而不已,必困,故受之以

。 困乎上者,必反下,故受之以

。 井道不可不革,故受之以

。 革物者莫若鼎,故受之以

。主器者莫若长子,故受之以

;震者动也。 物不可以终动,止之,故受之以

;艮者止也。 物不可以终止,故受之以

;渐者进也。 进必有所归,故受之以
归妹
。 得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。穷大者必失其居,故受之以

。 旅而无所容,故受之以

;巽者入也。入而后说之,故受之以

;兑者说也。 说而后散之,故受之以

;涣者离也。物不可以终离,故受之以

。节而信之,故受之以
中孚
。 有其信者,必行之,故受之以
小过
。有过物者,必济,故受之
既济
。物不可穷也,故受之以
未济
终焉。

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