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【转载】观察苦乐之因 - 大学解义(9)  

2012-09-10 21:57:00|  分类: 国学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自放生心语BLOG《观察苦乐之因 - 大学解义(9)》

所谓“知止”,就是“知道止于至善”的简称。一个人的离苦得乐唯一依赖于让自己的身口意止于至善,如果我们对这个事实通过观察、思维、分析,内心遣除了未知、谬知和怀疑,生起了决定的信解,这就叫做“知止”。

“知止”是“大学之道”十二次第的第一个次第,整个“大学之道”靠“知止”才能得以展开。如果“不知止”,我们的志向就不定;志向不定,内在就会杂念纷呈,外在就会琐事众多,这样内心就无法得到宁静;心不宁静,杂念和杂事繁多,内心就不安稳;内心不安稳,就不能格物;不能格物就不能致知,不能致知就不能诚意,不能诚意就不能正心,不能正心就不能修身,不能修身就不能齐家,不能齐家就不能治国,不能治国就不能平天下。反过来,如果真正“知止”了,志向就会坚定;志向坚定了,心就会宁静、安稳,从而可以格物、致知、诚意、正心、修身等。所以,我们要在“知止”上狠下工夫。

古人说:“万事开头难。”俗语也说“好的开始,等于成功了一半。”如果我们在“知止”上下了足够的工夫,自然就可以迈上大学之道。否则,对于殊胜的“大学之道”,就会不得其门而入。

为了使大家充分“知止”,对“离苦得乐唯一依赖于让自己的身口意止于至善”这个真理生起确信,下面从七个方面展开论述:一、立论并遣除谬知;二、从观察人的本质生起确信;三、从观察大量事例生起确信;四、从逻辑推理生起确信;五、从出世间安乐的获得生起确信;六、从圣人教言生起确信;七、劝勉“知止”。

一、立论并遣除谬知

“立论”就是树立论点。一个正确的论点可以帮助大家遣除未知、谬知和犹豫,获得了知事物真相的智慧。这里所要论证的论点是:一个人的离苦得乐唯一依赖于将自己的身口意止于至善。

这个论点用道家《太上感应篇》中的话来说,就是:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”也即:痛苦灾难以及幸福快乐并非从其它地方降临到自己的身上,而是自己的身口意所招致的;善的身口意可招致幸福快乐,恶的身口意可以招致痛苦灾难,就像有什么样的身形就会有什么样的影子一样。我们知道,一个人的身体瘦小,影子就瘦小;身体肥胖,影子就肥胖;身体高大,影子就会长;身体矮小,影子就会短;总之,身体是什么样子,影子就是什么样子,影子绝对不会和身体不同。同样,善的身口意决定会招来幸福快乐,恶的身口意决定会招来痛苦和灾难。

这个观点用佛家的话来说就是“因果不虚”。由于身口决定于意,所以简单地说“因”就是自己的起心动念,扩展开来也可以说“因”是身口意三者,而“果”就是自己的痛苦和快乐。善的因会导致快乐的果,恶的因会导致痛苦的果,这个因果规律从来都不会出现差错,这叫“因果不虚”。

上述论点不仅可以遣除我们对如何离苦得乐的未知,还可以遣除谬知。所谓遣除未知,就是很多人对“如何离苦得乐”心中一片茫然,看到这个论点之后,心中立即就知道,离苦得乐唯一依赖于让自己的身口意止于至善。所谓遣除谬知,就是很多人的相续中对如何离苦得乐存在错误的认知,通过这个论点,立即就可以加以遣除。具体来说,人们心中对离苦得乐有哪些谬知呢?

例如,有人认为一个人的痛苦和快乐完全是上天安排的,或者由佛、菩萨、上帝、天神等神秘的力量所主宰的,自己根本没有什么改变的能力。这种观点实际上是宿命论,是一种错误的观点。苦乐不是由其他什么超级的、神秘的力量所决定的,而是唯一由自己的身口意所决定。

又如,有人认为一个人的痛苦和快乐是偶然的,并不存在什么决定性因素。这种观点实际上是认为痛苦快乐是无因而生的。这显然也是一种错误的观点,如果一个人的痛苦快乐可以无因而生,为什么虚空中不产生大米等生活资具?实际上,苦乐不是偶然的、无因而生的,而是唯一由自己的身口意决定的。

又有人认为,自己今天的痛苦是由树上乌鸦的叫声决定的,今天能够中彩票的快乐是由听到树上喜鹊的叫声决定的。这也是一种错误的认知。苦乐不决定于乌鸦或喜鹊的叫声,而是唯一决定于自己的身口意。

又有人认为,人生的幸福和痛苦决定于是否拥有财富;也有人认为人生的幸福和痛苦决定于是否拥有权力、地位和名声;也有人认为人生是否幸福取决于是否有一个健康的身体;也有人认为人生的幸福取决于是否拥有爱情。这些观点也是错误的,因为这些似是而非的观点没有看到问题的本质,揭示苦乐的真因,所以会误导人们的行为和语言,渐渐将人们引入痛苦之中。不仅如此,这些观点还会无情地掠夺走那些没有金钱、权力、地位、名声、健康、爱情之人的幸福,将他们残忍地推入痛苦的深渊。实际上,一个人的苦乐并不决定于是否拥有金钱、权力、地位、名声、健康、爱情等,而是决定于自己看待金钱、权力、地位、名声、健康、爱情这些外境的心态,也即决定于自己的身口意。

谁也不会否认用金钱可以购买一些生活资具,解决人们的饥饿和贫穷问题,但是金钱是不是获得安乐的真正原因呢?绝对不是。如果金钱是获得安乐的真正原因,那么拥有金钱的人就不会感到痛苦,或者我们将金钱堆放在一个痛苦的人面前,其痛苦就应该会立即消失,然而我们所看到的事实并非如此。有些拥有很多钱财的人生活得并不快乐,有些富人的痛苦甚至远远超过了一些穷人。从这些事实可以看出,并非拥有金钱就能获得安乐。

       此外,权力、地位、名声、健康、爱情等,也并不是获得安乐、遣除痛苦的真正原因,因为我们现量可以看到很多拥有权力、地位、名声、健康、爱情的人都处在痛苦之中。如果金钱、权力、地位、名声、健康、爱情等是真正的安乐因,那么拥有这些的人们就不应当再感到痛苦。

什么是因呢?任何事物都在一刹那一刹那地演化着,前面某个刹那或者某个阶段的存在就定义为后面某个刹那或某个阶段的存在的因,后面某个刹那或者某个阶段的存在就定义为前面某个刹那或某个阶段的存在的果。例如,麦种在空气、水、阳光等外缘的作用下,一刹那一刹那地演化成了麦苗,这样麦种就是麦苗的因,麦苗是麦种的果。空气、阳光、水等是不是麦苗的因呢?绝对不是,因为麦苗不是由它们渐渐演化而来的,而是由麦种演化来的。空气、阳光、水等只能是生果之助缘,而不是生果之因。我们知道,痛苦和快乐这两个事件发生在我们的内心之中,我们内心的这两种感觉是不是外境的“金钱、权力、地位、名声、健康、爱情”等一刹那一刹那演化而来的呢?绝对不是。因为“金钱、权力、地位、名声、健康、爱情”是外境的存在,这些外境上的存在没有丝毫知觉,怎么会渐渐地变成了心里的感觉呢?绝对不可能!当我们内心生起苦乐感受的时候,我们可以清楚地看到金钱这些东西在外境上存在着,根本没有发生什么本质性的改变。实际上,内心的感觉只能由心自己一刹那一刹那地演化而来,而不能由心之外的任何事物一刹那一刹那地演化而来。由此可见,痛苦或者快乐的因绝对不在外境之上,而只能存在于自心之上。换句话说,就是痛苦和快乐唯一决定于自己的身口意。

 

明如居士 2009-5-10 放生日

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