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【转载】《大学》对“格物致知”的阐发 - 大学解义(7)  

2012-09-10 21:56:24|  分类: 国学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 凡是欲精通“大学之道”者,须要知道“大学三句精要”——也即含摄了《大学》所要阐述的所有道理的三句话,这三句话是:

一、离苦得乐是一切心灵最根本的追求。

二、离苦得乐的唯一方法就是使身口意止于至善,除此之外,别无他途。

三、使身口意止于至善的方法是“首先观察身口意的善恶,明白什么样的身口意是善,什么样的身口意是恶,并在此基础上取舍善恶;然后,不仅要使自己通过这种方法离苦得乐,还要帮助他人通过这种方法离苦得乐。”

以上的“三句精要”实际上已经包含在“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”这十六个字之中。《大学》原文在用这十六个字对“大学之道”进行总说和略说之后,就开始从十二次第对“大学之道”进行详说,这十二次第是:知止、定、静、安、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

要想离苦得乐就必须使身口意止于至善;要使身口意止于至善,就必须首先要能够观察身口意的善恶,使内心明白什么样的身口意是善,什么样的身口意是恶;只有内心明白了善恶,才能正确取舍善恶。所以,《大学》在对“八目”进行详细阐发时,首先阐发“格物致知”这“两目”。由于“知止、定、静、安”是“格物致知”的四个前行,所以大学就将这四前行和“格物致知”这“两目”放在一起加以介绍。

下面来看《大学》中“格物致知”部分的原文:

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱,而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。

《大学》中以上这段关于“格物致知”的文字很重要,有志于精通《大学》的人应当背诵,并熟记于心。

这段文字的内容可以分为以下三个部分:

一、阐述格物致知的四个前行以及格物致知两者之间的因果关系,即“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”

二、阐述格物致知的作用:即“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”

三、以格“八目”之物为例,进一步显示格物致知的作用:即从“古之欲明明德于天下者”到“此谓知本,此谓知之至也”这段文字。

在详细阐述这段文字的深意之前,我们需要简单解释一下这段文字的字面意思。

知止而后有定:知道离苦得乐的唯一方法就是将自己的身口意止于至善(知止)之后,就会立志于将身口意止于至善(定)。

定而后能静:立志于将身口意止于至善(定)之后,就会去除与止于至善不相干的杂念和行为,使自己心无旁骛地致力于止于至善(静)。

静而后能安:去除与止于至善不相干的杂念和行为并且心无旁骛地致力于止于至善(静)之后,内心就会安稳平静(安)。

安而后能虑:内心安稳平静(安)才能对事物及其运动规律进行观察与思考(虑)。

虑而后能得:对事物及其运动规律进行观察与思考(虑)之后,内心就能获得对事物及其运动规律的认知(得)。

物有本末:万物都有本质与现象。

事有终始:物的演化——事,都有开始和结束。

知所先后:知道了什么样的本质(先)导致了什么样的现象(后),什么样的原因(先)导致了什么样的结果(后)。

则近道矣:心灵就获得了对真理的认知。

古之欲明明德于天下者,先治其国:(以“八目”为例格物:)古代圣人要达到天下人都明明德的目标,他们首先要治国。

欲治其国者,先齐其家:要达到治国的目标,先须齐家。

欲齐其家者,先修其身:要达到齐家的目标,先须修身。

欲修其身者,先正其心:要达到修身的目标,先须正心。

欲正其心者,先诚其意:要达到正心的目标,先须诚意。

欲诚其意者,先致其知:要达到诚意的目标,先须致知。

致知在格物:要达到致知的目标,先须格物。

物格而后知至:格物之后就会致知。

知至而后意诚:致知之后就会意诚。

意诚而后心正:意诚之后就会心正。

心正而后身修:心正之后就会身修。

身修而后家齐:身修之后就会家齐。

家齐而后国治:家齐之后就会国治。

国治而后天下平:国治之后就会天下平。

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本:无论是天子还是百姓,一生都应当以“格物、致知、诚意、正心、修身”为根本。

其本乱,而末治者,否矣:“格物、致知、诚意、正心、修身”这五目没有做好,却能够“家齐、国治、天下平”,这是不可能的事情。

其所厚者薄:格物做得好(厚),致知却不好(薄);致知做得好,意却不诚;意诚心却不正,心正却身不修,身修却家不齐,家齐却国不治,国治却天下不平。

而其所薄者厚:格物做得不好(薄),致知却很好(厚);知不致意却诚,意不诚心却正,心不正身却修,身不修家却齐,家不齐国却治,国不治天下却平。

未之有也:这些都是从来没有出现过、将来也不会出现的事情。

此谓知本,此谓知之至也:如果一个人对上面所述的“八目”的先后出生次序进行了观察,并且获得了对“八目”先后出生次序的认知,这种认知是一切知识中最根本的知识,也是一切知识中最重要的知识。弄懂了这段话的字面意思之后,我们就可以对其中的深意进行进一步阐发了。

 

明如居士 2009-4-26 放生日

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