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【转载】智慧的作用 - 大学解义(23)  

2012-09-10 22:01:35|  分类: 国学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自放生心语BLOG《智慧的作用 - 大学解义(23)》

智慧的本质实际上就是心的了知。不了知,或者了知错了,就是愚昧;了知,而且了知对了,就是智慧。

智慧,也即心的了知,实际上是一件非常重要的事情,因为一个人的离苦得乐全部依靠“心的了知”。在世间,由于所了知对境的不同,就形成了三百六十行;由于所了知的程度不同,就有了聪明与愚笨、贤良与低劣、成功与失败等差别。在出世间,由于所了知对境的差异,就有欲界、色界、无色界等种种天道的场景,以及声闻缘觉的灭尽定、菩萨的净土、佛陀的法报化三身等无量百千种显现;由于对实相了知程度的不同,就有了天人的神通,声闻缘觉的基智、菩萨十地的道智、以及佛陀的遍智。

所以,心的了知——智慧,实在是一件非常重要的事情。正因为“了知”这件事的重要性,于是世人也用了很多词汇来表示“了知”。例如,在汉语中,“眼耳鼻舌身”这五根的“了知”分别可以叫做:看见、听见、闻见、尝到、触到;而意根的“了知”可以叫做:知道、知晓、知识、晓得、明白、明了、认识、认知、证悟、了悟、了达、了解、通达、通晓、精通、洞悉、洞察、洞明、察知、参透、参悟,等等。

智慧为什么对我们的离苦得乐起着至关重要的作用呢?因为智慧可以使得我们明辨取舍,知道什么该做、什么不该做。内心获得了智慧,在《大学》中叫做“知致”;知道孰对孰错,心中能够明辨取舍,具足正知正念,在《大学》中叫做“意诚”。“意诚”了,我们遇人遇事的时候,起心动念就会正确无误,也即“心正”;起心动念正确了,我们的行为和语言就会正确——也即“身修”。“身修”了,才能“家齐、国治、天下平”。所以,无论是“正心、修身”的自利,还是“齐家、治国、平天下”的利他,都要以明辨取舍的“意诚”作为基础。

关于世间智慧的作用,《君主法规论》中有详细的阐述。如论中说:“见与不见之一切,功德根本即智慧,若无智慧于眷众,仅以慈心不能护。”这里所说的“见”就是智慧,有智慧就能获得成功与安乐;“不见”就是愚昧,愚昧就会失败和痛苦。世间离苦得乐一切功德的根本就是智慧,如果没有智慧,即使对自己的亲人眷属有慈悲心,想利益他们,但是实际上也不能真正地利益他们。例如,有些父母对自己的子女十分慈爱,但是由于缺乏智慧,对自己的子女百般溺爱,结果反而害了他们,这就是没有智慧就不能利益他人的典型例子。

论中又说:“若具智慧作何事,无有不能成办者,依智慧力能成佛,何况说是其它事?”如果具足智慧,无论作任何事情,没有不能成办的,依靠智慧可以成佛,更何况是其它事情呢?又说:“若人持有智慧灯,则彼无有衰败暗,通达经论之智者,世间庄严如明日。”智慧就像黑暗中的明灯,什么人如果内心拥有智慧,这个人就不会有衰败的黑暗,通达经论的智者是世间的庄严和光明。又说:“一切世出世善聚,悉皆依靠智慧力,故当先求智慧眼,复次再办诸所欲。”一切世出世间的善法和美好,都是依靠智慧的力量才能产生,所以,应当首先寻求智慧的眼睛,然后就可以成办自己的所欲。又说:“若不知理非理事,则彼纵然极精勤,区区小事亦难成,何况成办重大事?” 如果没有明辨理和非理的智慧,即使很勤勉,连区区小事都难以成办,更何况大事呢?又说:“广大智慧若增上,一切事情无阻碍,千数盲人难行道,明目一人亦能过。”一个人的内心如果有广大的智慧,则成办一切事情都不会有阻碍,就像一千个盲人都难以行走的道路,而具有眼睛的人,一个人也能走过去。

《二规教言论》中也有对世间智慧作用的描述。论中说:“所谓妙慧即智慧,即是无误取舍者,若无如眼此智慧,则彼无有其余德。彼亦取舍一切事,须先详细而观察,世间众生之遭殃,皆从未知未察来。或由年龄未成熟,或是孤陋寡闻者,自己往昔所作事,亦有众多自所笑。是故于诸善恶事,见多识广极为要,尤其大国大政规,广见多闻亦为要。一旦胸怀极宽广,具有广大见识时,方能位列正人中,是故广见极为要。由此具有智慧者,考虑长远之利益,平时目光极远大,发起广大殊胜心。狭慧目光短浅者,成办自他之诸事,虽为精勤果极小,犹如孩童造土房。”意思是说,智慧的作用就是帮助我们进行无误取舍,智慧就像一个人的眼睛一样,一个人如果没有智慧,任何其它美德都无法获得。对世间一切事物的取舍,必须详加观察,世间众生所遭遇的所有痛苦,都是因为没有观察、鲁莽行事所致。有些因为年龄尚未成熟,有些因为孤陋寡闻,对自己过去所做的事情,也感到好笑。所以,对于各种好事坏事,见多识广很重要,特别是国家的政策法规的建立,因为关系到很多人的幸福和安乐,所以更要广闻多见。胸怀宽广、见识广大之人,才是真正的智者,所以广闻博见很重要。具有智慧的人,目光远大,能够考虑到长远利益,所以能够利益很多人;目光短浅的人,想成办自他的利益,虽然精勤,但获得的果很小,就像孩童建造泥屋一样。

对于出世间智慧的作用,《佛遗教经》中说:“实智慧者,则是度老病死海坚牢船也,亦是无明黑暗大明灯也,一切病者之良药也,伐烦恼树之利斧也。是故汝等,当以闻思修慧而自增益。”意思是说,出世间实相智慧,是将众生度过“生老病死”苦海的坚固大船,也是无明黑暗中的大明灯,是一切病者的良药,去除烦恼大树的利斧。所以,你们应当通过闻思修的方法获得智慧来利益自心。

《大毗婆沙论》中说:“譬如有目者,因灯见众色,有智依多闻,能辨善恶义。多闻能知法,多闻离不善,多闻舍无义,多闻得涅槃。”意思是说,就像有眼睛的人,因为灯光可以见到面前所摆放的种种物品一样,有智慧的人依靠听闻佛法,能够辨别什么是善,可以带给自他以安乐,什么是恶,会带给自他痛苦。多闻可以使我们了知善恶,多闻可以使我们离开不善,多闻可以使我们舍弃没有意义之事,多闻最终会使我们得到究竟的安乐。

《法句经》中说:“若人寿百岁,邪伪无有智,不如生一日,一心受正智。若人寿百岁,不知大道义,不如生一日,学惟佛法要。”一个人即使活一百岁,但内心愚痴没有智慧,还不如活一天,内心具有正智;一个人即使活一百岁,但内心不知解脱大道的义理,还不如活一天,却能够修学佛法要义。

《华严经》中说:“为除三毒刺,专求利智犁。”意思是说,为了去除内心贪嗔痴三毒的刺,需要锋利的智慧之犁。也就是说,一个人要想去除内心的烦恼痛苦,必须要具足智慧,智慧是获得安乐的唯一所依。从上面所说的诸多教言可以看出,内心对事物真相的了知——智慧,是获得一切安乐的源泉。有了智慧,我们就能对自己的身口意明辨取舍;有了对身口意的正确取舍,我们就能离苦得乐。

 

明如居士 2009-8-23 放生日

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